Diputados de Santander denunciaron que los intereses políticos y de
las multinacionales estarían dilatando la delimitación de las zonas
protegidas.
En el páramo de Santurbán nacen ríos que alimentan acueductos de toda la región santandereana.
En la tarde del miércoles representantes de la Cámara Colombiana de Minería se
reunieron con diputados del Santander en la Asamblea, para debatir la
los propósitos de la “locomotora minera” del gobierno de Juan Manuel Santos en ese departamento.
Mientras el director ejecutivo de la Cámara Colombiana de Minería, César Díaz Guerrero,
argumentó que el Gobierno ha impulsado la explotación de recursos bajo
prácticas sostenibles, los diputados advirtieron sobre las graves
consecuencias medioambientales que pueden traer las prácticas mineras en
ecosistemas estratégicos como el Páramo de Santurbán.
Aunque
la movilización civil no ha permitido la explotación de oro en el
páramo, que pondría en riesgo el abastecimiento de agua de Bucaramanga,
aún no se han llevado a cabo acciones para declarar la zona como área protegida.
Los diputados denunciaron que la petición de declarar la zona como Parque Nacional viene
dilatándose al ritmo que los intereses políticos y los de las
multinacionales lo han querido. Posición a la que también se unió la Sociedad Santandereana de Ingenieros
(SSI), que ante los organismos de control (Fiscalía, Procuraduría y
Contraloría) puso en evidencia las malas prácticas que vienen
desarrollando las empresas que exploran en lugares aledaños al páramo. “Aquí hay un gran interés político y un gran interés de las
multinacionales. Están dilatando el proceso mientras ajustan esa
delimitación”, le dijo al diario Vanguardia Liberal Florentino Rodríguez, presidente de la SSI.
“Hoy le pedimos a la Corporación para la Defensa de la Meseta de Bucaramanga,
que se emita un concepto sobre la declaratoria del Parque Natural
Nacional, tenemos entendido que ya todo está definido y el Ministro de
Minas y Energía manifestó que en julio ya se tendría la delimitación”, señaló Carlos Alberto Morales, diputado de Santander.
Si
bien desde marzo de este año se conoció la noticia, por parte de la
Corporación Autónoma Regional para la Defensa de la Meseta de
Bucaramanga, sobre la puesta en marcha de los estudios que delimitarían
el Parque Nacional Natural, el Gobierno Nacional no ha oficializado la declaración.
Religiosos abren sus puertas a quienes desean un tiempo de aislamiento.
La monja benedictina Teresa Forcades cuenta que descubrió su vocación mientras preparaba un examen final en el monasterio de Sant Benet,
en Barcelona. Después de estar tres años trabajando como médico
residente en el hospital de Búfalo (Nueva York), tenía que aprobar la
prueba definitiva.
Decidió regresar a Cataluña para estudiar sin interrupciones y pensó que el monasterio de Montserrat era una buena opción.
Al no quedar habitaciones libres, le propusieron que fuera al monasterio que hay solo un kilómetro más abajo, el de las benedictinas.
Teresa desconocía la existencia de esta comunidad, pero decidió probar
y, tres semanas después, habló con la madre abadesa para expresarle su
vocación. Además de hincar los codos, participaba de la liturgia de las
horas con la comunidad y pasaba largos ratos sentada en un banco de la iglesia.
Su caso es una excepción, pero nos muestra que pasar un tiempo en un monasterio puede convertirse en algo más que unos meros días de estudio.
Laura Pérez es una escritora que decidió pasar cuatro días en el mismo monasterio de Sant Benet
para acabar su libro. Según cuenta, “si te quedas en la ciudad,
mantienes tu agenda de compromisos y el trabajo de la casa, con lo que
las interrupciones son constantes. Busqué un sitio donde poder aislarme
y trabajar ocho horas al día sin que nadie ni nada me molestaran.
Fueron cuatro jornadas de trabajo en los que, además, reflexioné, sentí
paz interior, pude hacer oración y tener un espacio donde recomponerme”.
Profundización
Como Laura, muchos son los que, además de trabajar, buscan en el
silencio de los monasterios un espacio de profundización interior. El hermano Jaume Gabarró, del monasterio cistercense de Santa Maria de Solius, en la Costa Brava, recuerda a personas que allí “han descubierto las Américas de la espiritualidad”.
El monasterio de Solius es algo diferente al de las monjas
benedictinas de Montserrat. “Nuestro monasterio –recalca Jaume– no
destaca por tener una excelente biblioteca ni grandes eruditos, así que
las personas que vienen aquí a estudiar buscan otros valores, como la sencillez, la paz o la liturgia pero, sobre todo, la buena acogida de los hermanos”.
Esto se traduce en que los visitantes, solo hombres, son acogidos
como invitados y en que no hay tarifas, simplemente la voluntad.
“Durante el día, cada uno hace lo que quiere, pero el encuentro con la
comunidad se produce en las plegarias y las comidas. Los huéspedes comen
con nosotros y siempre acabamos con una sobremesa donde los visitantes nos permiten aprender del mundo exterior y nosotros les ofrecemos, a cambio, una buena acogida”.
¿Son Creyentes?
¿Cómo son las personas que van a estudiar a un monasterio? Todos los
religiosos consultados coinciden en afirmar que los huéspedes que vienen
a estudiar en sus casas no siempre son cristianos. Eso
sí, difícilmente serán ateos. Tal vez agnósticos que, aunque no se
consideren cristianos, sienten un profundo respeto por la espiritualidad
monástica y los valores que representa. Por tanto, nunca se pregunta por la fe del huésped y la participación en las celebraciones es siempre voluntaria.
La personalidad de Alice Herz-Sommer es simplemente fascinante, sus historias regalan una hermosa lección de esperanza y optimismo en una sociedad que diariamente se empeña en destruirse a si misma.
Esta es una traducción del trailer oficial del documental "Alice Dancing Under the Gallows" (2011) dirigido por Malcolm Clarke y producido por Nick Reed, Malcolm Clarke, Chris Branch, Larry Abramson y Jasmine Daghighian.
Más información del documental puede obtenerse siguiendo el enlace: www.nickreedent.com (En Inglés)
Intervención de José "Pepe" Mujica en la cumbre de Río+20, que se llevó a
cabo en Brasil con representantes de 139 países bajo el alero de la ONU,
y donde el mandatario charrúa volvió a cosechar los aplausos de su
audiencia.
Pero no lo hizo proponiendo planes ni realizando promesas, sino
lanzando preguntas tan fundamentales sobre la actual situación de la
humanidad que podrían pecar de inocentes. ¿Qué es lo que buscamos?
¿Somos realmente felices? ¿Estamos gobernando nuestras invenciones o
dejamos que ellas nos gobiernen a nosotros?
“¿Qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma
proporción de autos por familia que tienen los alemanes? ¿Cuánto oxígeno
nos quedaría para respirar? ¿Es posible hablar de solidaridad y que
estamos todos juntos en una economía basada en la competencia
despiadada? ¿Hasta dónde llega nuestra fraternidad?”, fueron algunas de
las interrogantes que dejó a la conciencia del mundo.
Gana 12.500 dólares por mes, pero dona el 90%a fondos sociales. Su único patrimonio es un viejo Volkswagen y vive en una humilde chacra en las afueras de la capital de su país. “Hay otros que viven con menos”, se justifica.
Pasada la colina de los 50, la vida se convierte para unos en
una senda de estrepitosa bajada. En cambio, para otros como Trueba,
Fernando, dueño con sus hermanos de la librería madrileña La Buena Vida;
narrador permanente; acumulador de palabras y de imágenes.
Barichara (Santander). Son las 7:40 de la noche. Azulejos, pequeñas
torcazas y canarios han comido todo el día plátanos, granos de arroz
bajo los icacos. Llueve en un pueblo donde escasea justamente el agua.
Un preámbulo misterioso —si se quiere— para la llegada de Trueba. Aquí
está, en la tierra amarilla del tabaco. Invitado con mucho honor —lo
miran alborozados jóvenes y viejos, estudiantes y campesinos— por el
Ficba, un festival de cine elaborado con vocación, genuino de esta
región colombiana. Qué oportunidad para indagar sus opiniones sobre
televisión y cine.
Ahora que las series de televisión copan hasta titulares de periódicos, ¿qué lugar ocupan ellas en su vida de espectador?
No
veo televisión, ni siquiera las cosas buenas. La tengo apagada. En mi
casa, mi mujer es adicta a los informativos y algunas series. Ve Mad men
y le encanta. De sólo verla, me perturba. Los decorados son tan limpios
que me incomodan. Me molesta cómo se peinan, cómo se visten, me parece
un simulacro de la época. Siento ganas de irme, no quiero oírles hablar.
Me parece una gran mentira. Veo dos imágenes y me tengo que ir. Me
produce aversión física desde mi ojo de realizador. Mucha gente me dice
que estoy equivocado, que es muy buena. Esa excesiva y extraña pulcritud
de los 60 me espanta. La única serie de televisión que he visto y me
enganchó es The Wire, es puro Balzac, la comedia humana. El resto es
como los folletines del siglo XIX, no quiero ser peyorativo sino que lo
que hoy llaman modernidad es haber vuelto a esa manera de atender las
historias por entregas.
En las series, para contar una historia se toman un tiempo que resulta imposible en el cine.
No
creo que haga falta tanto tiempo para contar historias como sucede en
la televisión, con las series. En cinco minutos se puede contar una
historia, si es muy buena. Chéjov era capaz de contar una historia
buenísima en 28 páginas. La necesidad de sesenta horas o mil páginas
pasa a veces, pero no se necesita que todo el mundo quiera ser Tolstoi.
Esta dimensión de cincuenta horas y seis temporadas es tremenda. Contar
las cosas en cien minutos es un reto. Eso es el arte dramático. Son los
famosos tres actos shakespeareanos. Aristóteles ya lo expuso. Saber
condensar el tema, plantearlo, contarlo y desarrollarlo es un arte. Eso
de relatar algo durante 14 días seguidos no sé, en cambio, si es arte o
aburrimiento. Para los que no tienen vida propia puede ser útil y
resultar un gran relleno. Como vivimos cada vez más en un mundo virtual,
donde la gente vive mucho menos su vida y más la de los otros, pasa
así. Personalmente no me interesa jugarme mi existencia de esa manera.
No desconozco la inteligencia de los tíos que escribían The Wire. Yo no
quiero, sin embargo, escribir cosas tan largas.
Ha habido una alternancia de roles entre el director y el guionista en las series. El segundo es el que manda...
Es
que en la televisión el director no existe porque lo cambian en cada
episodio. Entonces resulta que es el actor quien mejor conoce al
personaje. En el fondo, la televisión lo que ha hecho es suprimir al
director. Él sólo es un buen profesional que vigila que se cumpla lo que
dicen y han hecho otros, sobre todo, el productor-creador. No me
interesa eso porque quiere decir que el relato está en otro lado. La
mirada de un director que transformaba o daba sentido a la historia,
como lo hacían Welles, Renoir, Truffaut o Keaton, no existe en la
televisión. Los directores de series se someten y manda el guionista. El
tono es neutro, no hay estilo. Si llega un director con su mirada
particular, tienen que echarlo. No me interesa practicar ese territorio.
Mientras pueda evitar trabajar en una oficina como la de la televisión,
lo haré. No voy a cambiar mi trabajo en libertad, independiente, donde
hago lo que quiero.
¿Nota que los espectadores estén cambiando?
Está
habiendo una mutación en el público. Hay un déficit grande de atención
que ya lo están estudiando neurólogos, sociólogos, filósofos y
educadores. La gente no es capaz de estar horas pensando. Ni siquiera es
capaz de leer una novela o ver algo tranquilamente, se están levantando
todo el rato. Hacen muchas cosas al tiempo. Yo, por ejemplo, no tengo
celular. No quiero que me llamen ni llamar a nadie. No quiero estar
continuamente comunicado. No quiero ser accesible, ni siquiera para mi
madre. Me gusta el silencio, estar solo, concentrarme en mi propia vida.
Veo que estamos en un momento en el que no se trata solamente de un
cambio tecnológico sino de una mutación de la especie. Hasta la mano
humana va a ser distinta, el pulgar va a evolucionar por el uso de los
aparatos tecnológicos.
Usted suena nostálgico, como Luis
Buñuel cuando en sus memorias, ‘Mi último suspiro’, hablaba de cómo se
vivía en los años 20 y 30.
Sí, quizá. Tengo nostalgia de
cuando nos sentábamos en un café para hablar de cine y de literatura.
Discutíamos mucho. Quizás exista todavía, pero cada vez menos. Como me
gusta mucho el cine, me gusta hablar de cine. Uso el e-mail y el iPod.
No tengo incomodidad con ese mundo de tecnología sino que lo uso a favor
mío y no en mi contra. Por ejemplo, en lugar de cargar una maleta llena
de CD puedo viajar más liviano y cargar toda mi música en el iPod.
Fabrico mi propio entorno. No quiero ser esclavo de esos aparatos. Nada
odio más cuando voy al cine que salga un tipo hablando por el celular o
buscando algo en Wikipedia. En esa pantalla de cuando yo era niño, donde
aparecía Gary Cooper en una gran pradera llena de indios, ahora aparece
un tío buscando en Google. Me dan ganas de salir del cine y que me
devuelvan el dinero de la boleta.
Y esa percepción del mundo, ¿cómo influye en su narrativa actual?
Pues
ahora me he dedicado a una película que no tiene nada que ver con estas
cosas. Se llama El artista y la modelo y la escribí precisamente con el
guionista Jean Claude Carriére, que trabajó clásicos con Luis Buñuel.
Se estrenará en octubre de este año. Es la historia de un artista de 81
años que recibe en su estudio a una joven modelo. Me interesa la técnica
tradicional del pintor. El encierro, la manera que tiene de atreverse
con sus lienzos y no resolverlo con eso que llaman hoy intervenciones.
Es la vida y la muerte. Cuento estas historias, que pueden ser un
trippie porque quiero ir al cine y ver otra cosa que la pantalla de un
ordenador. Quiero que las películas me lleven a otro sitio y no a mi
casa. Como lo que me provoca, por ejemplo, la lectura que estoy haciendo
de Los anillos de Saturno, de Sebald. Estoy viajando con este libro en
su versión en inglés, eso es magnífico. Lo canta muy bien Leonard Cohen
en su Tower of songs. Debajo de mí está Sinatra y el otro y el otro. En
el cine, me pasa lo mismo. Están Renoir y Buñuel y Wilder. Tienes que
dar la vida por honrar esa tradición y aportar tu granito de arena.
Laurence Freeman, director de la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana
Soy británico medio irlandés.
Me licencié en Literatura Inglesa en Oxford y de Teología en Canadá.
Soy monje benedictino.
Una sociedad justa y civilizada se mide en cómo cuida a los marginales, los pobres y los vulnerables.
Creo que el ser humano es una manifestación de lo divino.
Usted no iba para monje.
Yo era un estudiante de Literatura Inglesa que quería ser un escritor famoso.
¿Quería triunfar?
Sí, y pensé que debía comenzar por una carrera académica, pero acabó asfixiándome y me pasé a la banca.
¿De la literatura a la banca?
Hice lo que recomendaban los Monty Python: algo completamente diferente. Quería averiguar cómo se hace el dinero.
¿Y qué descubrió?
Que
el placer que da el dinero es muy estéril pero puede ser adictivo, y
que muchas personas se quedan atrapadas en un trabajo del que no
disfrutan. Cuando le dije a mi jefe que me iba porque quería ser
escritor, me dijo con tristeza: "Ojalá hubiera hecho lo mismo". Después
me retiré seis meses a un monasterio para aprender a meditar.
¿Por qué lo hizo?
Me
sentía muy perdido, necesitaba conocerme más a mí mismo. Terminado el
retiro me dije: "Muy bien, ya he aprendido a meditar, ya puedo irme a
conquistar el mundo".
¿Lo conquistó?
Había perdido mi ambición mundana, y fue un shock, porque solemos encontrar significado en lo que vamos a conseguir.
Se quedó sin zanahoria.
La
alternativa era el monasterio, pero no lo veía claro. Decidí recorrer
Europa y por el camino comprendí que mi resistencia era la imagen que
tenía del monasterio: no era un lugar hermoso, ni romántico, ni
dramático. Hasta que comprendí que ser monje consistía en comprometerme
con la libertad.
¿Enclaustrado en un monasterio, prometiendo obediencia y evitando alegrías?
El
monasterio que usted describe es un lugar endemoniado, como un banco
sin dinero. Se trata de vivir la vida ordinaria con una intensidad
extraordinaria. El resultado es la trascendencia del ego, librarte de
los miedos, y eso es lo que te da la libertad, y en la libertad está la
alegría.
El deseo es nuestra gasolina.
"¿Qué
estáis buscando?", les dice Jesús a los discípulos que le siguen. Esa es
la gran pregunta. El sufrimiento surge por el conflicto de deseos, no
sabemos lo que realmente queremos. La meditación nos ayuda.
¿Y qué queremos?
Hallar
nuestro yo verdadero. El bienestar esta íntimamente conectado a nuestra
manera de prestar atención a las otras personas para poder verlas tal
cual son, sin proyectar nuestros propios deseos y miedos sobre ellas. El
siguiente nivel de conocimiento es descubrir que cuando prestamos
atención de esa forma estamos amando. Es sencillo.
¿...?
Vivimos
en una sociedad con unos valores materiales excesivos, ya no
interiorizamos los valores espirituales, y eso crea personas indefensas y
heridas. Enseñar a meditar a los niños, a poner atención, es lo más
importante que podemos hacer.
Pensaba que la meditación era una tradición oriental.
Jesús
era un maestro de la contemplación, no nos da reglas sobre la oración,
simplemente nos dice: entra en tu habitación interior, cierra la puerta y
reza a Dios, que está en ese lugar secreto; no pienses, abandona tus
preocupaciones, pon atención plena.
¿Todo esto lo decía Jesús?
Sí.
Su enseñanza es mística. Hay que distinguir entre espiritualidad y
religión. La espiritualidad es el interior de la experiencia, y la
religión es el sistema de símbolos que nos ayuda a desarrollar esta
experiencia.
O a cortarla en seco.
Cierto, porque la religión sin espiritualidad se convierte en diabólica: en ese terreno están los fundamentalistas.
¿Dialoga mucho con el Dalái Lama?
Sí, y he aprendido que el diálogo no es solamente compartir ideas, sino también intentar ver desde el punto de vista del otro.
Por el contrario, a la Iglesia católica el Dalái lama ni la prohíbe ni la condena.
El
Dalái Lama es un individuo extraordinario. La Iglesia es una estructura
de estructuras y siempre ha tenido tensiones, y creo que va a pasar por
un periodo traumático.
¿Por qué lo dice?
Es
muy difícil guiar una institución como esa en un momento de crisis. El
propia Dalái Lama dice que al haber sido expulsado del Tíbet ha dejado
de ser un prisionero de su propia institución. La Iglesia es humana, y
su pecado a lo largo de la historia ha sido dejarse llevar por la
tentación de poder.
¿Cómo se arregla eso?
Podemos
minimizar ese proceso restaurando la dimensión contemplativa de la
Iglesia. Creo que a través de la muerte y la resurrección, la Iglesia
que conocemos dará paso a una más pequeña, más contemplativa.
¿Qué es la contemplación?
El simple gozo de la verdad, decía Tomás de Aquino.
Hay muchas verdades.
La
verdad es lo que incluye todo, y por eso siempre está en expansión, es
imposible estar en la verdad y tener prejuicios. Otra forma de
contemplar es estar en el momento presente. El presente no es algo
cronológico, es lo que contiene al tiempo.
Parece usted un budista.
Hay
un único Dios y todos participamos de esa realidad. La meditación nos
ayuda a abrirnos a este terreno común. Si perdemos la experiencia de
unidad, la diversidad se convierte en división, y la división es lo que
lleva a la violencia.
Hace un frío que pela, pero los pajaritos
cantan en el claustro de la Casa d'Exercicis Sant Ignasi-Sarrià, donde
se dispone a ofrecer un retiro de meditación a los alumnos que lo
deseen. Freeman, en mangas de camisa, me descubre los orígenes de la
meditación cristiana, que se dedica a esparcir por el mundo. Su
congregación, Monte Oliveto, está en más de cien países; su impulsor
-junto con John Main, su maestro espiritual, ya fallecido- es un hombre
inquieto que buscó conocerse a sí mismo tras trabajar en la banca y el
periodismo y recorrer Europa en busca de sentido; por eso está
convencido de que el mejor regalo que les podemos hacer a los niños y a
los jóvenes es la herramienta de la meditación.
"Una función de vida en un territorio de muerte", así califica el certamen su director Fernando Rendón.
Con la 22 versión del festival internacional de poesía, Medellín abrió sus puertas a poetas de los cinco continentes en el teatro al aire libre Carlos Vieco.
Hasta el 30 de junio la capital del departamento antioqueño será sede del
festival que en su ceremonia de apertura le dio el rol principal a los poetas aborígenes, esto con el fin de “recuperar la unidad espiritual del mundo que se ha perdido”, tal como señala Fernando Rendón, director del certamen.
Fueron 17 poetas aborígenes
de los cinco continentes quienes permitieron que los asistentes se
deleitaran con una dosis de poesía en la inauguración, con el objetivo
de buscar el retorno hacia “un estado de integración de los seres”.
Según
Rendón, lo más atrayente de esta versión del festival es “el compromiso
de los poetas y del público con los diferentes hilos, visiones y
cosmovisiones de la poesía mundial, desde los poetas africanos a los indígenas”.
Así
mismo Rendón señaló la importancia de este tipo de eventos que cumplen
“una función de vida en un territorio de muerte”, haciendo referencia a
Medellín que ha sido catalogada por muchos como una ciudad inmersa en la
violencia.
El Festival Internacional de Poesía de Medellín fue declarado patrimonio cultural de la Nación y también fue ganador en 2006 del Premio Nobel Alternativo.
Así las cosas, las miradas de la poesía en el mundo se dirigen a Colombia, muestra de ello es el trabajo realizado por elcanal EITB de la televisión vasca de España,
que realizó un documental sobre el certamen. Cerca de 30 minutos
dedicados a exaltar el espíritu de esta fiesta en medio de un país en
guerra, como ellos lo catalogan.
Los poetas no solo declamarán sus obras en más de 148 actos: también darán paso a la discusión de distintos temas culturales, talleres y conversaciones con el público en distintos espacios libres, colegios y universidades no solo de Medellín sino también de cerca de 20 municipios de Antioquia.
Rita Mestokosho, de la nación Innu; Sigbjørn Skoden, del pueblo Sami noruego; el neozelandés Apirana Taylor, de etnia Maori; Jamoiy Juagibioy, Kamsá colombiano; y Juan Hernández Ramírez, de la nación Náhuatl mexicana son unos de los destacados invitados del certamen.
De la misma forma resaltan los poetas africanos Rachid Boudjedra, de Argelia; Joyce Ashuntantang, de Camerún, y el rapero Didier Awadi, de Senegal, que además se unen a la celebración de los 30 años de la revista Prometeo, principal organizadora del festival.
Desde ya se prevé la consolidación del Movimiento Poético Mundial
que desde la última versión del festival prometía poner a todos los
festivales de poesía del mundo en contacto para crear escuelas de poesía
alrededor de ellos.
Más de 230 organizaciones de 131 países le apuestan a dicho movimiento y así a la poesía que durante la semana será protagonista en Colombia y Medellín.
La localidad santandereana presenta un festival con el director español como invitado especial.
¿Ver cine en Barichara? Es una
pregunta natural para quienes han ido a este encantador pueblito
santandereano, caliente y seco, de casonas de tejas de barro y patios
amplios. ¡Pues en las antiguas bodegas de la Colombiana de Tabaco!,
enormes contenedores de paredes blancas, escenario perfecto para
perderse entre secuencias y, de paso, descansar del abrasador calor.
En esta ocasión, y por segundo año consecutivo,
se llevará a cabo del 28 de junio al primero de julio el Segundo
Festival Internacional de Cine de Barichara (FICBA).
Luego de haber tenido un arranque memorable y para no
bajar la guardia, sus organizadores traen al reputadísimo director de
cine español Fernando Trueba (premio Oscar 1994 por 'Belle Époque').
En la convocatoria de trabajos audiovisuales participaron más de 150 producciones
de Medellín, Bucaramanga, Bogotá, Manizales, Popayán, Cali,
Chiquinquirá, Barranquilla, Santa Marta. Y del mundo participaron cintas
de Suiza, Argentina, Chile, México, España, Cuba, Bélgica y Estados
Unidos.
Como invitados nacionales estarán Jaime Osorio y Federico
Durán (director y productor de 'El páramo'), Álex Giraldo y Angélica
Blandón (director y protagonista de '180 segundos'), Arturo Ortegón,
director de 'Apatía'; Gonzalo Mejía (director, guionista y productor de
'El gran Sadini'), Juan Mauricio Ruiz (productor de 'Gordo, calvo y
bajito'), y Víctor Gaviria, entre otros.
La discusión sobre la crisis cafetera se enriqueció con el documento
“El mercado mundial del café y su impacto en Colombia”, realizado por
los codirectores del Banco de la República Carlos Gustavo Cano y César
Vallejo, con la colaboración de un grupo de economistas del Emisor
(www.banrep.gov.co/docum/ftp/be_710.pdf).
Los autores dedican buena parte de su trabajo a analizar la
dramática pérdida de participación de Colombia en el mercado mundial y
la notable recomposición de la producción de café en las distintas
regiones del país en las dos últimas décadas. Analizan el impacto de
factores como los altos costos del trabajo, la baja productividad, la
escasa educación y el envejecimiento de los cafeteros. Pero su mirada
crítica se concentra en las instituciones cafeteras, en especial, su
inflexibilidad ante el cambiante mercado internacional.
Su mensaje
central es claro: “Entre los países más importantes de la caficultura
mundial, Colombia es el que menos éxito ha tenido en aprovechar las
oportunidades y sortear los riesgos del mercado libre. Este
desaprovechamiento de las ventajas que tiene el mercado libre está
asociado al arreglo institucional existente en el gremio, …, cuya
excesiva regulación del mercado cafetero y manejo de la política
comercial ha conducido a la pérdida significativa de participación y las
exportaciones”.
Los autores presentan, de acuerdo con este diagnóstico, varias propuestas dirigidas a solucionar los problemas existentes.
En
su concepto, en primer lugar, es necesario liberar el mercado cafetero.
Al eliminarse sus funciones de regulación de la comercialización, “la
Federación podría evitar el conflicto de intereses al que se ve sometida
cuando ejerce la función reguladora y a la vez participa directamente
en el mercado”.
Uno de los beneficios de la desregulación del
mercado sería que los agricultores del país y del exterior podrían, con
libertad, producir variedades de café robusta en las amplias extensiones
de la zona oriental, haciendo uso de las tecnologías que tanto éxito
han tenido en Brasil.
Los recursos parafiscales de la Federación
deberían concentrarse exclusivamente en la investigación y difusión
tecnológica para mejorar la producción y transformación del café. Un
gran esfuerzo en esta materia apuntaría directamente al propósito de
elevar la menguada productividad del grano en el país.
En forma
paralela, las inversiones en la construcción de vías terciarias,
electrificación, servicios domiciliarios, educación y salud deberían ser
realizadas exclusivamente por el Estado con recursos presupuestales.
“La Federación no debe sustituir a las entidades gubernamentales en esa
labor, como lo hacía en el pasado”.
Los autores señalan, además,
que ya no tiene sentido que se mantenga el anacronismo de que varios
miembros del alto gobierno hagan parte del Comité Nacional de Cafeteros.
Proponen que la relación del Gobierno con la Federación sea semejante a
la que tiene con cualquier otro gremio importante del país.
Con
estas reformas, los autores parecen visualizar una caficultura
colombiana dinámica e incluyente, muy distinta a la de hoy y a la de
ayer, en buena parte localizada en las regiones que antes eran
marginales, animada por nuevos actores, más joven y cercana a los
consumidores y los mercados, preparada, por fin, para resolver las
necesidades económicas de los caficultores.
Hay noches que son más oscuras que otras y no sólo dependen de la
luna, las nubes o la lluvia. A veces es porque el alma y el cuerpo no se
descubren.
Las noches oscuras, en términos simbólicos y místicos, son esos
momentos de encierro y de ataduras donde se vive la imposibilidad y el
desamparo. Son esos instantes que le dan un giro único a la línea de
tiempo en la que nos hemos sumergido y recuerdan la realidad de la
soledad y la inminencia de la muerte. No hay nada. Se está abandonado,
sin esperanza, ni visión de futuro. Es también la mezcla ineludible de
la tristeza y la rabia, la duda y la incertidumbre o el desánimo y la
rendición. Una noche oscura es el momento en el que surgen preguntas
esenciales pero sin respuesta aparente.
Y las noches oscuras son
de todos los días. Les suceden a los locos, a los cuerdos, a los
místicos, a los poderosos, a los grandes y a los pequeños. A ellas y a
ellos. Aparecen cuando la falta de sentido se apodera de la presencia o
cuando surge desazón por la inutilidad del gasto, por el deseo
irrealizado, la pérdida reciente o lo inevitable de la enfermedad. Ni
riquezas, bellezas o juventudes pueden refrenarlas. Llegan.
Pero
también es claro que de esas experiencias surgen decisiones, ideas,
intuiciones, giros, iluminaciones. El cuerpo respira y se mueve, la luz
aparece, y en el paso de un instante al otro brota la certeza de que la
existencia es maravillosa, plena, y que el camino vuelve a tener sentido
o que la alegría no es una irrealidad. Recorrido el momento, amanece y
se encuentra la plenitud de estar, de ser, de existir. Transformación.
Pero
más allá de los sufrimientos y gozos de cada cual, hay noches sin luz
que perduran años y años y en las que multitudes deciden sumergirse.
Millares de mujeres y hombres al mismo tiempo que ven espacios vacíos
donde ni un fósforo alumbra el camino. Dolores colectivos que son casi
eternos y se incrustan en piedras, leyes, fosas, células y gritos.
Sombras que no dan respiro y se instalan para hacer su mal oficio.
Sociedades enteras que andan con sus noches oscuras a cuestas en medio
del jolgorio desabrochado. Sociedades como la nuestra. Ojalá que
nuestras nubes tenebrosas puedan comprender su propia sombra y reconocer
que cuando el sol brilla es mucho mejor.
Durante la visita de la ministra de cultura Mariana Garcés Córdoba y su
equipo de trabajo al municipio de Barichara, durante el pasado sábado,
se trató el tema del Plan Especial de Manejo y Protección del centro
histórico PEMP, al cual se le destinó alrededor de 450 millones de
pesos.
En tal sentido, la ministra informó que
en Barichara estarán unos especialistas en el tema de urbanismo,
antropólogos sociólogos mirando el entorno de la ciudad y proponiendo
unas reglas de juego. “Es muy importante esos planes. Esto no implica
necesariamente una obra física, son las reglas de juego para que nos
pongamos de acuerdo tanto las autoridades municipales, el Concejo, los
ciudadanos con el Ministerio para ver qué queremos conservar de esos
centros históricos, cuáles son las apuestas y cómo debe ser la
intervención física que se debe hacer en esos centros históricos".
Juan Luis Isaza, director de Patrimonio del Ministerio de Cultura
informó que sobre el PEMP de Barichara, con la administración
departamental anterior se había hecho un convenio interadministrativo
pero “desafortunadamente fue imposibleque se invirtieran esos recursos y
en este momento se está haciendo un cotejo de cuentas y el
Departamento de Santander tiene que devolver buena parte de esos recurso
al Tesoro Nacional”.
En este momento desde la dirección de patrimonio directamente se
asignaron $450 millones y se está realizando un trámite a nivel de
Gobierno Nacional para solicitar unas vigencias futuras para el Plan.
Una vez se tenga la autorización del Ministerio de Hacienda
inmediatamente se hará una contratación pública para la formulación del
Plan que se considera dure ocho meses.
El plan debe socializarse con la comunidad y contar con el
acompañamiento de la administración local, posteriormente se somete a
consideración del Consejo Nacional de Patrimonio y finalmente se envía
para aprobación del Ministerio de Cultura.
Alcalde de Barichara
La visita de la Ministra de CulturaMariana Garcés Córdoba fue
aprovechada por el Alcalde de Barichara Iván López Vesga para
presentarle tres proyectos y adquirir unos compromisos.
El primero de ellos tiene que ver con la creación de una biblioteca
pública municipal porque la existente es privada y ello limita el acceso
a recursos del gobierno nacional. “El compromiso es destinar un predio
del municipio y hacer los ajustes que esto requiere para acceder a
recursos”, expresó el mandatario.
El segundo proyecto es fortalecer la escuela de música el municipio.
El compromiso del municipio es contratar un instructor y realizar un
diagnóstico de los instrumentos con que cuenta la escuela y ponerla en
funcionamiento para acceder a recursos.
El tercer tema es el fortalecimiento de un grupo de danzas.
“Barichara cuenta con ‘Danza Aquileo’ que hace 25 años está trabajando
en ese tema pero igualmente buscan recursos en el ámbito municipal y
nosotros tenemos que gestionarlos ante el ministerio. La Ministra nos ha
manifestado de que manera podemos acceder a esos recurso el compromiso
es el de presentar los proyectos y poder fortalecer cada una de estas
actividades de danza, cultura y biblioteca”, concluyó el alcalde López
Vesga.
El País
Por: Anatxu Zabalbeascoa 18 de
junio de
2012
La capilla del silencio que se acaba
de inaugurar en Helsinki es un espacio laico pagado por la asociación de
las iglesias luteranas de la ciudad. No hay curas, quienes escuchan a
quien tiene necesidad de hablar son trabajadores sociales. El encargo lo
dejaba claro. Se trataba de recuperar una idea religiosa para
mejorarla: escuchar sin juzgar.
Se trataba también de que quienes necesitan ser escuchados no tengan
que hacer colas frente a las oficinas sociales sentados y callados
frente a otras personas que también esperan para que les escuchen. Un
estudio finlandés, K2S,
ganó el concurso en 2008, al tiempo que ganaba otro para realizar el
pabellón finlandés en la Expo de Shanghai. Como aquel, este trata la
madera como un material precioso, cálido, noble y cercano a la vez. Y
espera llegar a la gente con una forma sencilla pero icónica. El
proyecto es caro, una joya visible para la ciudad y un refugio para los
más necesitados en medio de la zona más bulliciosa de la capital
finlandesa: la plaza Narinkka, el lugar donde llega el metro al centro.
Costó siete millones de euros y el trabajo realizado en ella es de
ebanista.
También de futuro. Se atreve a diseñar un refugio para la
ansiedad existencial que devora a tantos occidentales fuera del
territorio sagrado. Llega hasta el bullicio que esconde tantos problemas
de la gente sin problemas de subsistencia.
Convertida en reclamo la capilla, que se abrió al público a finales de
mayo, impone el silencio. Sirve al turista y al necesitado. Nadie
levanta allí la voz. Es una llamada de atención. El cuerpo cilíndrico
encierra solo la capilla. El acceso se hace por un prisma de hormigón y
vidrio donde tienen una sala los trabajadores sociales. Ese prisma
funciona de antesala también en las épocas de frío y nieve (más de medio
año en Helsinki) y guarda los paraguas y los abrigos de quienes llegan
hasta ahí. Se trata de preparar. También de despojar. De llegar hasta el
silencio sin ruidos visuales y ligero de equipaje.
Poco a poco va creciendo el vecindario... se vende, se parte y se compran tierras... unos llegan, otros se van... todos procuran progresar... formar familia, cultivar, cosechar, en definitiva, progresar... aquí el progreso se refleja en un caney para el tabaco, una casa de dos pisos -poco frecuente en el campo, pero entre gustos, no hay disgustos-... e imperseptible bajo el alar de la casa, una moto... ya se sabe, el progreso continúa...
El Espectador Por: Liliana López Sorzano 8 de junio de 2012
Ever Bernal representará a Colombia en el campeonato mundial de baristas que se realizará el 12 de junio en Viena, Austria.
Todo tiene su ciencia. Algunos pensarán que para lograr hacer el
expreso perfecto se necesitan unas cuantas horas de entrenamiento. Que
para hacer un capuchino se necesita que la máquina funcione o que para
hacer un café filtrado o el conocido tinto no se revela ningún misterio.
Lo cierto es que un barista (profesional especializado en las bebidas
de café) no se forma en un curso, ni en unos días de clases; es un
oficio que, como todos, necesita de tiempo y de experiencias que sólo
dan la práctica constante y sostenida.
Ese es el caso de Ever
Bernal, que lleva más de siete años perfeccionando la taza y que fue
escogido el año pasado como el mejor barista nacional. Este próximo 12
de junio participará en el campeonato mundial de baristas que se
realizará en Viena, Austria, en el que competirá con 47 profesionales de
todo el mundo.
Empezó como mensajero en la empresa Amor Perfecto,
que se encarga de tostar y comercializar café y de capacitar a
distintos locales para promover una buena cultura de la bebida. Hace
unos años a Bernal ni siquiera le gustaba el café, pero al llegar a la
empresa fue entendiendo poco a poco que no era simplemente un producto
más de la canasta familiar, sino un universo completo por descubrir. Fue
así como empezó a interesarse en los distintos tipos de café, las
distintas preparaciones, hasta que Luis Fernando Vélez, su jefe, vio una
oportunidad para entrenarlo y convertirse en su mentor. Hoy en día
sigue en la empresa, capacitando personas que quieran aprender de café, y
también es asesor comercial.
En 2008 entró a participar en el
segundo campeonato de baristas que se hacía en el país y quedó en el
tercer lugar. Desde entonces no ha parado de entrenar y ha participado
en tres campeonatos mundiales, en los que también ha competido en
distintas categorías como la de latte art, la especialidad que se
encarga de hacer la crema perfecta para el capuchino, además de figuras
simétricas y creativas sobre la espuma, y en la categoría ibric, es
decir, la manera turca de preparar café en una olleta, en la que se
utiliza una molienda muy fina y 20 gramos de café por 100 ml de agua (en
un café normal se utilizan siete gramos por 100 ml de agua).
“Lo
más complicado para mí es lograr hacer un buen expreso, porque hay que
tener en cuenta muchos factores, entender qué modificaciones se hacen
dependiendo de la molienda, el tipo de café, la presión de la máquina,
etc.”, confiesa Bernal.
Ahora, en el campeonato mundial, su reto
es prepararles a los cuatro jueces expresos, capuchinos y la bebida de
su autoría que consiste en un expreso aireado mezclado con una infusión
de curuba, tamarindo y panela. El café que utilizará es orgánico del
Líbano, Tolima, compuesto por cuatro variedades: Colombia, Caturra,
Typica y Castillo. Duró más de seis meses probando diferentes tipos de
café hasta que escogió este por su dulzura, buen cuerpo, acidez delicada
y sus notas de chocolate. Esta será su bandera.
Cáncer. Estudios científicos demuestran que los bebedores de café son un 50% menos propensos a padecer cáncer que quienes no consumen esta bebida. Los efectos preventivos son especialmente relevantes en cáncer de colon, mama y próstata.
Diabetes. Según una investigación realizada por el Instituto George de Salud Internacional en la Universidad de Sydney (Australia), por cada taza de café adicional consumida en un día se reduce el riesgo de padecer diabetes tipo 2 en un 7%. El efecto positivo se consigue también bebiendo café descafeinado.
Mal aliento. Científicos
de la Universidad de Tel Aviv demostraron en 2009 que el extracto de
café puede inhibir en nuestra boca el crecimiento de las bacterias causantes del mal aliento.
Enfermedad de Parkinson. Estudios científicos realizados en Estados Unidos y Europa prueban que el consumo diario de una a tres tazas de café
se asocia con una menor incidencia de la enfermedad de Parkinson.
Además, experimentos con ratones realizados recientemente en la
Universidad de Florida indican que esta bebida podría reducir también
los síntomas del Alzheimer.
Longevidad. Según
una investigación realizada en 2008 por investigadores españoles de la
Universidad Autónoma de Madrid y publicada en la revista Annals of Internal Medicine, beber seis tazas de café normal o descafeinado a diario se asocia con un menor riesgo de morir a causa de enfermedades cardíacas, cáncer
y otras patologías. No obstante hay que tener en cuenta que, a pesar de
sus beneficios a largo plazo, a corto plazo el café aumenta la tensión
arterial.
Concierto "Voces para la Paz" (Músicos Solidarios)
Auditorio Nacional de Música de Madrid
Madrid, 12 de junio de 2011
Director: Miguel Roa
Solista: Alfredo Anaya
Proyecto: Pozos en Níger
Investigadores
también determinaron que dos tazas de café al día podrían retrasar la
enfermedad, incluso en quienes ya presentan signos de ella.
Ingerir dos tazas de café al día
puede ser beneficioso para retrasar la aparición del alzheimer,
especialmente en personas mayores de 65 años de edad. De acuerdo con un
trabajo que publica el Journal of Alzheimer Disease el consumo de cafeína se puede asociar con un hábito que contribuiría a la disminución del riesgo de padecer demencia.
El
trabajo, realizado por investigadores de las universidades de Florida y
de Miami (EE.UU.) encontró que todas las personas con mayores niveles
de cafeína evitaban la aparición de la enfermedad de Alzheimer, durante
los dos años y medio de seguimiento del estudio.
"Hay
que tener en cuenta que se trata de un estudio pequeño, con apenas 124
personas de edades entre los 65 y 88 años, pero sus resultados indican
que los adultos mayores con deterioro leve de la memoria que consumen
niveles moderados de café - alrededor de tres tazas al día - no tendrán
alzhéimer o, al menos, verán retrasada su aparición".
El ensayo
muestra que dicha protección probablemente se produce incluso en las
personas mayores con signos tempranos de la enfermedad, denominado
deterioro cognitivo leve.
En el estudio que realizaron los
investigadores se hicieron pruebas con personas que presentaban niveles
críticos de cafeína en la sangre y otras que estaban por encima de ese
nivel. Las primeras mostraron más riesgo de padecer alzhéimer, con el
paso del tiempo, que las del segundo grupo.
"No estamos diciendo
que el consumo moderado de café proteja completamente frente al
alzhéimer, sino que puede contribuir al retraso de su aparición. Que
quede clara la diferencia", advierte Chuanhai Cao, otro de los autores
del trabajo.
Otros beneficios
Recientemente
un estudio sobre los beneficios del consumo de café realizado en más
400.000 adultos mayores de 13 años y publicado en The New England Journal of Medicine
encontró que los bebedores de café tenían un riesgo menor de morir por
enfermedad cardiaca, enfermedad pulmonar, neumonía, accidente
cerebrovascular , diabetes, infecciones, e incluso lesiones y accidentes
en general.
La producción registrada de café en Colombia creció
por segundo mes consecutivo y se ubicó en mayo en 689 mil sacos de 60
kilos. Asimismo, las exportaciones durante el quinto mes ascendieron a
592 mil sacos.
El informe de la Federación Nacional de Cafeteros informó que en los últimos 12 meses, Colombia, mayor abastecedor
mundial de café arabico lavado suave, produjo 7,1 millones de sacos de
60 kilos, de los cuales exportó 6,9 millones de sacos en igual periodo.
En este periodo las ventas externas registraron una caída de 24%.
Con
el aumento de la producción registrada de abril y mayo comienza a
revertirse la tendencia en la curva de producción, fuertemente afectada
por la ola invernal que sufrió el país en los últimos años debido a que
ocasionó la reducción de las floraciones y el incremento de los ataques del hongo de la roya en todo el país, destaca el gremio cafetero.
“Estos
son los primeros síntomas de un cambio de tendencia, esperamos que con
la entrada en producción de hectáreas renovadas y con mejores
condiciones climáticas, podamos tener un segundo semestre más holgado”,
dijo Luis Genaro Muñoz Ortega, gerente de la Federación Nacional de
Cafeteros, quien además invita a los cafeteros a vender su café, ya que
algunos por los bajos precios lo tienen retenido en sus fincas.
Por su parte, el valor de la cosecha en los últimos doce últimos meses superó los 4,1 billones de pesos, ingresos que les llegan directamente a más de 560 mil productores de todo el país.
Otra de las consecuencias de la caída de los precios es la reducción de la participación de compradores diferentes a la Federación,
lo que confirma la importancia de la política de garantía de compra, el
bien público más preciado con el que cuentan los cafeteros del país y
gracias al cual cuentan con un comprador de última instancia dispuesto a
comprarles su café a un precio calculado con base en las variables del mercado, en un lugar cercano a la fincas y de contado.
A mayo de 2012 la participación de la Federación en la comercialización de café fue del 29 por ciento, mientras que en 2011 fue de 25.2 por ciento.
Así respondió el gerente del gremio cafetero, Luis Genaro Muñoz, a las críticas por la baja producción del grano.
El debate cafetero tiene que subir de nivel", así respondió el
gerente general de la Federación Nacional de Cafeteros,
Luis Genaro Muñoz, a un informe preliminar aparecido en la página web
del Banco de la República sobre la débil cosecha del grano.
El informe propone el cultivo de la variedad robusta, una de
las más producidas en el mundo, en la región de la Orinoquia. Pero la
simple idea fue descartada de tajo por el dirigente gremial.
"Quisiera conocer al primer actor relevante en el mundo cafetero al
que se le ocurra esa idea", dijo Muñoz, quien agregó que "ni los
brasileños ni los vietnamitas (sus principales competidores) han logrado
tecnificar el cultivo de robustas. Es un café que se come con la mano".
Este contrapunteo se debe a la caída de la producción
colombiana de café, la cual pasó de más de 12 millones de sacos en 2007 a
los cerca de ocho millones de 2011. En ese período la productividad
pasó de 16,4 sacos de 60 kilogramos por hectárea a 10,8 sacos.
Para la Federación, las razones de esta caída obedecen a tres
condiciones: el invierno, agravado por la ola invernal del último año y
medio; la crisis de Europa, que los llevó a invertir en commodities
(bienes naturales) y, ahora, están vendiendo sus inventarios; y una
tercera que se añade a la disputa.
"Algunos respetados actores se olvidan del fenómeno de la
revaluación", indicó Muñoz, quien invitó al Emisor a comprar más dólares
para estabilizar la tasa de cambio.
En el mediano plazo, Fedecafé espera que la mejoría en el
clima ayude a mejorar la cosecha, tal como lo hizo en mayo pasado,
cuando se recogieron alrededor de 550.000 sacos, el mejor resultado de
los últimos cuatro años para ese mes.
Según Muñoz, de seguir el buen tiempo, es posible que la
cosecha cafetera de 2012 concluya con 7,8 millones de sacos. Por eso,
Fedecafé se ha trazado el objetivo de incrementar la productividad a más
de 15 sacos por hectárea.
Asímismo, el dirigente gremial anunció un "borrador de
informe para responder al borrador de informe" aparecido en la página
web del Banco de la República.
La Estudiantina Komaba de la Universidad de Tokio pasea la música popular venezolana por el país asiático."Si ya ha habido en
Japón hasta un millar de intérpretes del arpa paraguaya, varios miles
del charango boliviano, decenas de miles de samba brasileña, ¿por qué no
de la música venezolana?",
La estudiantina
nació en 2009, con el concierto de fin de curso de los alumnos de
"Introducción a la interpretación de música latinoamericana", materia a
la que se pueden inscribir alumnos de primer y segundo año de la
Universidad de Tokio.
Son unos 20, de
ellos un núcleo de diez "muy comprometidos", procedentes de varias
facultades. "Tenemos futuros médicos, abogados, economistas,
antropólogos, pedagogos, diplomáticos, químicos, ingenieros,
arquitectos, matemáticos, etc.". liderados por el profesor Jun Ishibashi que presumen de "Alma llanera".
Alfredo Molano Bravo El Espectador
3 de junio de 2012
Entre las aguas que van al Orinoco y las que desembocan en el Amazonas hay un enorme territorio.
Son aguas recogidas en las espaldas de la
cordillera Oriental —el Guaviare—, o nacidas en moriches sabaneros —el
Guainía—. Salvo algunas vegas y rebalses, no son tierras buenas, pero
son bellas. Con eso basta. O nos basta a muchos que nos gustan los
paisajes para mirar y no para entrarles a saco. Esos territorios fueron
en su tiempo reclamados por la corona de Portugal, porque el Tratado de
Tordesillas, que fijó límites ente lusos y castellanos, no fue tan
claro. Brasil quería tener acceso al río Casiquiare, que comunica las
cuencas del Orinoco con las del Amazonas, y por eso España vigilaba
celosamente las fronteras. El Casiquiare es un río que dejó azul a
Humboldt al verlo correr en ambos sentidos. ¡Una maravilla! Después de
la Independencia las fronteras con Venezuela tampoco eran nítidas y la
“baliza” era una línea recta que nacía en el cajón del Arauca y remataba
en un punto llamado El Venado, por allá en el Guainía. José Eustasio
Rivera acompañó en los años 20 a la comisión que clarificó los límites e
inflamó la imaginación del poeta. El país se anotició de la existencia
de ese confín con La vorágine, que recogió las denuncias que escribieron
Uribe Uribe en 1908, y Roger Casement en 1910, sobre la sangre que los
caucheros hacían correr por esos ríos. El territorio entre el Guaviare y
el Guainía no fue cauchero propiamente, sino chiclero; se explotaba el
juansoco, un látex de sabana que hizo famoso al cruel coronel Tomás
Fúnez. La esclavitud de los indígenas —curripacos, puinaves, piapocos,
sikuanis y cubeos— fue brutal. Así que cuando en los años 40 apareció
Sophia Müller, una evangelizadora norteamericana que les enseñó que todo
lo indígena era diabólico, la misionera fue recibida como un dios. Su
papel consistió en empujarlos hacia la civilización, es decir, a
vestirse, a comer enlatados y leer una biblia, traducida por ella a sus
lenguas. Sobrevivieron a duras penas. Medio esclavizados por las
visiones del infierno los encontraron los guerrilleros de Guadalupe
Salcedo, que establecieron una línea de abastecimiento de mañoco —yuca
brava— y armas por las fronteras. Después de la paz de Rojas Pinilla, en
el 53, muchos se quedaron a vivir cultivando cacao silvestre o
contrabandeando. Allá vivieron exguerrilleros liberales como Minuto
Colmenares y Tomás Zambrano. Fue la época del tigrilleo: pieles de tigre
mariposo, perro de agua y caimán negro se comercializaban en grandes
cantidades. La selva olía a mortecino. Sobre esta historia se cultivó la
coca y cuando la coca bajaba de precio y los colonos se rebuscaban con
el oro, la selva olía a azogue. Se encontraron ricos yacimientos en
Naquén y en Taraira. Cientos de mineros con draguetas, motores,
dinamita, picos y palas entraron a esos cerros a rebuscarse,
destrozándolos.Los garimpeiros —mineros brasileños— se sumaron a la
nueva bonanza con grandes máquinas. El Gobierno colombiano no dijo ni
pío. Dejó que la mina corrida destrozara lo que encontrara a su paso. Y
cuando entró, sacó a los mineros pequeños y concesionó los territorios a
grandes empresas mineras, una de las cuales, se dice, es de don Víctor.
Hoy
la mitad de los departamentos del Guainía y Vaupés están solicitados
por grandes multinacionales. Han descubierto con el beneplácito —y sin
duda, información— del Gobierno colombiano que esa gran región es una
riquísima mina de oro, bronce, cobre, uranio y coltán. La codicia se ha
disparado y no conoce límites. Lo grave, lo verdaderamente grave, es que
esa zona es casi toda de resguardos indígenas, donde legalmente la
minería de cualquier tipo es posible y, por tanto, puede ser autorizada
por el Gobierno. Son territorios de minería indígena donde las
comunidades nativas pueden hacer sociedades de explotación con las
grandes multinacionales (los acuerdos serán como los que hizo cualquier
Hernán Cortés con los Moctezumas). La locomotora arrasará con todo
recurso minero de valor; dividirá a muerte a las comunidades indígenas;
destrozará ríos, humedales, morichales; exterminará tigres, dantas,
güíos y tucanes, e impondrá su poder político y cultural: no quedará un
chamán que sepa del pasado. Nada de lo que hasta ahora sucedió en ese
confín —caucho, coca, biblia, ropa, sal, armas de fuego, mercurio,
transferencias, regalías— será comparable a la brutalidad civilizadora
que desplegará la nueva infernal máquina de exterminio. Quien no conoció
la región se quedará sin saber que existió.
Nos despertamos y empezamos a invertir energía en cualquier cosa como
lavarnos los dientes, escoger atuendo o decidir la ruta del día. Todo
de afán, obvio. Algunos pasan primero por las cremas, el maquillaje y
las angustias conocidas.
Casi siempre pensamos en las noticias escabrosas de la noche
anterior, en las cuentas por pagar y en lo que aquellos otros nos hacen o
dejan de hacer. Pensamientos fugaces pero que, al minuto de abrir los
ojos, ya invaden las emociones, el cuerpo y los estornudos. En la
madrugada nunca escogemos y el día queda a merced de la eterna
repetición.
Así, los pensamientos inútiles son un peligro
mañanero. Dictan la emocionalidad del día y encogen el cuerpo, que
ocupan con su obsesión. Nos dejamos llevar por el fluido sin fin y
ruidoso de una mente contaminada de impresiones desde los sentidos.
Dejamos desvanecer el espacio para ese lugar invisible y personal donde
podemos anclarnos antes de la frenética actividad. Pocas veces dejamos
pasar esas ideas obvias que no contribuyen al bienestar sino a la locura
inútil de una sociedad ya suficientemente atormentada, por no decir
enferma.
Ese lugar único y propio es inaudible e invisible, pero
real, cuando nos sentamos unos segundos a observar cómo estamos y lo que
hay alrededor. Colores, sonidos, palabras, ideas y emociones van y
vienen y, entre uno y otro, surge una brecha única donde vive lo que
somos, más allá de lo que aparentamos ser. Cobra sentido el silencio.
Por
eso, transitar un día sin darnos el espacio de decidirlo en los
primeros minutos es hacerle el juego a lo de siempre. Es ser cómplice
con la inutilidad, lo ilusorio, lo malsano, lo que no construye, lo que
no nos gusta, la queja, la rabia o el estancamiento. Dos segundos para
darle tiempo a que el día amanezca en nuestro interior es tener el
coraje de regalarnos la libertad porque es ahí, en la brecha de la
observación, donde podemos optar por lo que se quiere vivir, sentir y
pensar. Ahí giran el destino y el futuro; ahí estamos amarrados al
pasado; ahí se mezclan los deseos y los temores; ahí se olvidan la
fuerza y la belleza; ahí se evidencia lo que somos.
Por eso, toda
revolución es interior y la mañana el arcano de su destino: o se arraiga
la esclavitud o la libertad puede ser una realidad porque, en últimas,
el amor también nace cuando abrimos los ojos.
"The Walk On Project" es una iniciativa que surge del entorno de Jontxu, un niño maravilloso
afectado por una enfermedad rara. Surge con el objetivo de recaudar
fondos para la INVESTIGACIÓN EN TERAPIAS contra las leucodistrofias,
mediante la organización de actividades y eventos musicales.
PROMOTORA DE SERVICIOS PUBLICOS S.A E.S.P es una empresa privada cuyo objetivo principal es la prestación de los servicios públicos domiciliarios de gas natural, gas licuado de petróleo, energía eléctrica, alcantarillado, acueducto, aseo y telefonía.Constituida legalmente el 12 de julio de 2001 por escritura pública No. 2773 de la Notaría Tercera del Círculo de Bucaramanga, Nit 804.013.578-8 y con matrícula Mercantil No. 05-096387-04 del 17 de julio de 2002 de la Cámara de Comercio de Bucaramanga.
“Colombia no aprovechó el libre mercado”: Minagricultura. Aparte de que la producción cafetera del país atraviesa una de sus
más serias caídas —que han sido consecutivas en los últimos cuatro años—
y que han llevado a esta actividad a los niveles de cosecha de mediados
de los setenta, preocupa la disminución de los ingresos de los
agricultores y, por supuesto, la conformación de la institucionalidad
cafetera en medio del libre mercado y de una reducción en los precios
del grano.
Al hablar de la reducción de los ingresos cafeteros en
los últimos seis meses, el ministro de Agricultura y Desarrollo Rural,
Juan Camilo Restrepo, señaló que las familias cafeteras (más de 500.000)
han dejado de recibir $700.000 millones. “Esto no sólo afecta la
participación de Colombia en el mercado internacional, sino que está
resintiendo el ingreso cafetero. También se está afectando el PIB
agropecuario, que el año pasado creció 2,2%”.
Según un documento
del Banco de la República, escrito por dos de los miembros de la junta
directiva del Emisor (Carlos Gustavo Cano y César Vallejo Mejía),
Colombia es el país cafetero menos exitoso a la hora de aprovechar
“oportunidades y sortear los riesgos del mercado libre que surgió con el
rompimiento del acuerdo mundial y los pactos de cuotas de 1989”.
Asegura
el estudio que haber desaprovechado las ventajas del libre mercado
atiende a una excesiva regulación y al manejo de la política comercial
por parte del gremio cafetero colombiano. “Esto ha conducido hacia la
pérdida significativa de participación de la producción y exportación”,
dice el documento.
Aunque Luis Genaro Muñoz, gerente general de la
Federación Nacional de Cafeteros, confía que en 2013 aumentará la
producción cafetera a niveles superiores a 8 millones de sacos con la
entrada de nuevos cafetales resistentes a la roya, Restrepo alerta a no
bajar la guardia con la renovación de los cafetales envejecidos.
De
acuerdo con el informe construido por los miembros de la junta del
Emisor, la productividad y rentabilidad de los cultivos cafeteros están
en una etapa de declive, pese a que “Cenicafé dispone de paquetes
tecnológicos avanzados”. A esto se suman los altos costos de mano de
obra, envejecimiento de la población cafetera y bajos niveles de
escolarización.
“Las prioridades deben concentrarse en la apertura
de nuevos métodos y procesos de producción, la apertura de nuevos
mercados, la identificación de nichos y nuevos segmentos y clases de
consumidores; el desarrollo y manejo de nuevas variedades y tipos de
café”, dice el informe que sugiere una adaptación de la
institucionalidad gremial a un mercado libre.
“Programas como
renovar son la manera más inteligente de ir saliendo de esta postración
en la que está la producción colombiana de café. Es muy preocupante”,
concluyó el jefe de la cartera de Agricultura.
Atrás han quedado los días de la pausa y la reflexión. De pensar
antes de actuar. De tomarse el tiempo para pensar, para planear.
Ser intensos, bullosos, acelerados, son atributos que tienen especial
valoración y reconocimiento en la actual dinámica social. Aunque el
resultado final sea una quimera, una hojarasca que se lleve el viento
que no deja sustancia ni sedimento. Porque aparentemente de lo que se
trata es de hacer compulsivamente, ocuparse, sin reposo, siempre de
afán, pegados del celular a la espera de mensajes, citas y compromisos.
Un comportamiento que suele confundirse con la eficiencia, una
reconocida virtud de la posmodernidad.
Contrario a la cultura del
afán y el “hacerismo” ha surgido en Europa el movimiento por la
lentitud voluntaria. Su principio es que “cuanto más despacio, mejor”.
Propone saborear la comida, trabajar lo justo para vivir, cuidar y
apreciar la naturaleza, disfrutar de la lectura de un poema, de una
buena conversación; espacio y tiempo para simplemente estar. Sin agite,
sin agenda. Buscan reivindicar los pequeños mercados locales donde se
encuentran los frutos de la tierra, en contraposición de la actual
estandarización de la oferta de alimentos, congelados, precocidos, que
se han tomado los supermercados. “Hace cien años la gente comía más de
cien clases diferentes de alimentos; en la actualidad nuestra dieta se
compone de apenas diez o doce clases, sin distinguir sabores ni
calidades”.
El movimiento de la comida lenta nace en Italia con el
propósito de defender los alimentos y costumbres locales en
contraposición a la comida rápida, de mala calidad. Una pequeña lucha
que derivó en el concepto de ciudad lenta, con el que se intenta “frenar
el modelo urbano norteamericano, que invade el mundo como otra forma de
globalización”. Se proponen aumentar el número de parques y plazas,
evitar las alarmas de los carros, eliminar las antenas de televisión con
gran impacto visual, las vallas publicitarias, las señales de neón;
recuperar espacios para el peatón y recurrir a fuentes de energía
renovable, de sistemas ecológicos de transporte y universalizar el
reciclaje de basuras. El movimiento aspira a construir una red global de
ciudades y comunidades que compartan la idea de una ciudad armónica y
con una actividad basada en la serenidad y el crecimiento colectivo a
través de una vida lenta y reflexiva, saboreada si se quiere, y en
espacios de vida a escala humana.
En Alemania hay un movimiento
denominada Sociedad por la Desaceleración del Tiempo.Existe otro grupo,
la Fundación por un Largo Ahora. Ambos buscan llamar la atención sobre
la innecesaria velocidad con la que se actúa y hacer conciencia de la
diferencia que hay entre la inmediatez que tanto atosiga y los procesos
de cambio a largo plazo, más profundos y sostenibles.
Propiciar
estos cambios de comportamiento no es tarea fácil. Pero poco a poco va
calando aquello de que no por mucho madrugar amanece más temprano, y que
vale la pena reivindicar el espacio para la sensatez tanto como para la
acción. Tomarse el tiempo sin atropellar, sin la presión de la
inmediatez, y aprender, con sabiduría, a tener ante todo mucha calma.
¿Cuándo se dará cuenta la ciega y sorda y sórdida dirigencia
colombiana que nadie padece tanto ni protagoniza tanto el drama de este
país como esa juventud que debería estar disfrutando las mieles de la
vida y aquí es pasto de la desdicha, de la incertidumbre y de la muerte?
A
veces nos dicen que el principal mal de Colombia es el desempleo, a
veces que la inseguridad, a veces que la violencia intrafamiliar, a
veces que la drogadicción, a veces que la exclusión. Pero con demasiada
frecuencia todas esas cosas recaen sobre el mismo sector social: los
jóvenes entre los 15 y los 25 años. Tantos males acumulados son en
realidad un mismo mal: el de un país que no tiene la menor consideración
por sus jóvenes, ni por su convulsionado presente ni por su
desesperanzado futuro.
Las estadísticas revelan que en Colombia el
índice de desempleo juvenil duplica el de toda la América Latina.
Nuestros jóvenes no tienen trabajo, el caso de las mujeres es aún más
alarmante que el de los hombres, y eso que no sabemos si en las cifras
de empleo se cuentan los muchachos que viven del rebusque en los
márgenes del código penal y las muchachas que viven de la noche.
Adolescentes.
Claro que deberían estar estudiando, como lo hacen todos en los países
donde la educación es un derecho, pero aquí, ya se sabe, la educación es
un privilegio. Deberían dejar para después las duras responsabilidades
de la paternidad, pero aquí no hay ejemplo, ni orientación, ni oficio,
ni alternativa lúdica. Los muchachos sin futuro tienen que convertirse
en los padres tempranos de hijos aun con menos futuro, en una progresión
despiadada, y son consecuencia y son causa de fenómenos alarmantes de
violencia intrafamiliar.
Son el blanco favorito de la publicidad,
que les construye y les impone un arquetipo de felicidad y de consumo.
Aunque no haya con qué consumir, el consumo no es una opción: es el
deber maligno de las sociedades modernas. El culto por la moda, por las
marcas, por los artefactos: la cruel religión de la época. En toda
sociedad excluyente y estratificada muchos jóvenes se ven forzados por
el medio a obtener a cualquier costo los recursos para satisfacer las
órdenes del mercado. Parte de ese ritual son los certámenes de la
conquista amorosa, que nunca tuvo tantas exigencias. Donde es ya difícil
sobrevivir, los jóvenes tienen que impedir además ser discriminados y
ninguneados en los escenarios de la vida social.
¿Hay alguien
dispuesto a emplear a jóvenes que carecen de la calificación laboral que
brinda la escuela, de la formación que brinda el hogar, de las
destrezas que transmite la tradición, de las habilidades sociales que
niega el orden excluyente?Claro que sí, esos empleadores son la
delincuencia, la mafia, la guerrilla. Si aquí nadie les paga a los
jóvenes un salario por crear, por liderar procesos de convivencia, por
persistir en una vocación o en un aprendizaje, siempre hay quien está
dispuesto a pagarles por empuñar un arma, por formar un ejército, por
robar, por espiar, por guardar espaldas, por romper pechos.
Mucho
hay que cambiar y mucho que inventar en la educación contemporánea. La
educación que el mundo necesita no puede seguir siendo una empresa
privada. Debe enseñar a hacer, debe convertir en aulas la naturaleza y
la calle, debe formar ciudadanos y seres humanos, debe ser una inmensa
inversión colectiva en seguridad, en productividad, en afecto y en
felicidad. No es sólo un problema de pedagogía, es un problema de orden
de la civilización.
Porque, aunque ciertos decanos de economía,
que por lo menos son expertos en contabilidad, se apresuran a decirles a
los jóvenes que hagan cuentas, que no hay recursos para la educación
gratuita que todos reclaman, conviene tener en cuenta que invertir en
educación no es sólo invertir en educación: es invertir en seguridad, en
salud, en empleo; es bajar a mediano plazo los gastos militares y de
policía, los gastos judiciales y carcelarios; es fortalecer las
instituciones, es cualificar la economía, es fortalecer la competencia
tecnológica, es invertir en la calidad de la vida ciudadana. Sobre todo
si logramos superar los criterios demasiado estrechos de la educación
académica y concebimos la educación como un gran proyecto colectivo para
aprender oficios, desarrollar destrezas, estimular talentos, fortalecer
vocaciones, para propiciar liderazgos y volver la vida una aventura
creadora. No la educación ultratecnificada y ultracostosa, que nos
venden como la iglesia fuera de la cual no hay salvación pero que deja a
casi todo el mundo por fuera, la que tiende a convertir a sus
beneficiarios en gente mejor que el resto, lo que los lleva a buscar
escenarios más dignos de ellos, sino la educación dignificadora,
imaginativa y colectiva que cambie el país catastrófico de nuestros
jóvenes en un país que les despierte verdadero afecto y les genere
verdadera esperanza.
Después de muchos avatares, ires y venires, estadas y caminatas, sueños e ilusiones, conversaciones y reflexiones, henos aquí, instalados finalmente, en este lugar del mundo promoviendo, aprendiendo y acogiendo a aquellos que desean compartir la soledad y el silencio...
En la vereda Santa Elena bajo, a 8 km del casco urbano de Barichara y a 1400 mts sobre el nivel del mar, en un entorno rural, cafetero y agrícola nace en junio de 2007 la Murtra Bellavista del Silencio. Un lugar para disfrutar de la soledad y el silencio.
Barichara, con una temperatura promedio de 21ºC, se ubica en la cordillera oriental de los Andes colombianos, en el departamento de Santander. Este municipio fue declarado Patrimonio Nacional en 1978 y es considerado el pueblito más lindo de Colombia, por sus calles empedradas y su estilo colonial.
Si quieres disfrutar individualmente, de unos días de soledad y silencio, no dudes en contactar con nosotros. Te esperamos!
